Mercenarios colombianos en Darfur: una traición al legado de Bolívar y del Che Guevara

Por Sabah Al-Makki

El Primer Ministro, doctor Kamil Idris, escogió la televisión nacional de Sudán como su tribuna. Sin embargo, sus palabras no se dirigieron únicamente a su pueblo; trascendieron las fronteras sudanesas, surcaron los mares y llegaron directamente a los pueblos latinoamericanos, en un español diáfano, sin filtros ni intermediarios.

No fue un gesto casual ni un accidente diplomático. Al dirigirse a colombianos y a todas las naciones hispanohablantes en su propia lengua, derribó los muros de la diplomacia y las máscaras de la política para hablar directamente al corazón. Sus palabras portaban la cadencia del dolor sudanés, pero también la claridad de la solidaridad y la urgencia del aviso: un llamado que desbordaba mapas y fronteras para tocar el espíritu humano.

En su discurso, el doctor Idris evocó la conciencia de América Latina, recordando las voces de los propios dirigentes colombianos que denunciaron la exportación de mercenarios a guerras extranjeras. Tejió su alocución con los hilos de la memoria cultural del mundo hispano — la rebeldía de Picasso, los versos de Neruda, el realismo mágico de García Márquez, las luchas humanas de Vargas Llosa — antes de transformar ese acervo en un alegato moral: estar con Sudán, romper el asedio de El-Fasher y poner fin al tráfico de mercenarios.

Fue un discurso noble en su esencia, que conjugó la memoria cultural con la urgencia ética. Pero tras su tono diplomático latía una invitación a enfrentar verdades más hondas: las verdades del genocidio, de la traición y de un comercio de mercenarios que mancilla el honor de las naciones.

El-Fasher… una herida abierta durante 400 días

El-Fasher no ha padecido unos días ni unas semanas de asedio, sino más de cuatrocientos días consecutivos. Cuatrocientos días de hambre y de hambruna; de hospitales que se derrumban; de medicinas y electricidad cortadas; de niños que mueren porque los corredores humanitarios han sido sellados deliberadamente.

Este número no es una estadística fría: es un veredicto. Deja al desnudo un genocidio librado con lentitud, con método y con sangre fría. No por accidente, sino como política deliberada.

Hoy, El-Fasher se yergue como la Gaza 2.0 en el corazón de África — una ciudad hambrienta y estrangulada ante los ojos abiertos del mundo. Al mismo tiempo, se ha convertido en el Stalingrado de África — un símbolo de desafío frente a una maquinaria de guerra y un bloqueo orquestado desde el extranjero con el propósito de quebrar la voluntad de toda una nación.

Para un contexto más profundo, véase nuestra investigación anterior: “El-Fasher bajo asedio: más de 400 días de hambruna — Gaza 2.0 bajo la guerra proxy de los Emiratos Árabes Unidos en Darfur”

Mercenarios, señores de la guerra… y las órdenes filtradas

En su discurso, el Primer Ministro nombró a los mercenarios colombianos, pero se detuvo antes de desenmascarar a quienes los reclutan, los arman y financian sus operaciones. No se trata de aventureros errantes ni de caminantes extraviados; son armas humanas en una guerra por encargo diseñada en el extranjero. Y en Sudán, el centro de mando de esa maquinaria bélica se encuentra en los Emiratos Árabes Unidos — una verdad corroborada por investigaciones internacionales y sellada por filtraciones de inteligencia.

La más reveladora de esas filtraciones es una orden de despliegue clasificada de dieciocho páginas, redactada en español y fechada el 1 de diciembre de 2024 en El-Fasher. Este documento traza con precisión las operaciones de la unidad colombiana Batallón de Operaciones “Lobos del Desierto”. La orden define la cadena de mando, los protocolos operativos y los objetivos de la misión — e incluso especifica el tipo de municiones a utilizar, incluyendo fósforo blanco, un arma prohibida de forma explícita por el derecho internacional cuando se emplea contra civiles. Su inclusión en directrices oficiales no constituye una anomalía, sino la prueba palmaria de una estrategia codificada de exterminio civil.

Estas directrices escritas se ven reforzadas por imágenes de combate recuperadas de los dispositivos de mercenarios colombianos abatidos en Darfur. Dichos fragmentos muestran operaciones militares llevadas a cabo codo a codo con la milicia RSF, completando así la cadena de pruebas. Documentos y vídeos convergen, sin dejar espacio para la negación ni para la desinformación.

En conjunto, estas revelaciones derriban todo disfraz: la guerra en Sudán no es una querella civil interna. Es una guerra de aniquilación dirigida desde el extranjero, financiada, coordinada y sostenida desde Abu Dabi — a través de redes de reclutamiento, tráfico y despliegue de mercenarios. Abu Dabi no es un espectador de la guerra en Sudán; es su arquitecto.

Para un contexto más amplio, véase nuestra investigación anterior: «Mercenarios colombianos, el Batallón Lobos del Desierto en Darfur: poder de fuego extranjero en una guerra por encargo».

Bolívar… el espíritu de la liberación

En su discurso, el doctor Idris evocó a los gigantes culturales del mundo hispanohablante. Sin embargo, dejó sin pronunciar el nombre más luminoso en la memoria nacional de Colombia: Simón Bolívar, el Libertador, el fundador de la Gran Colombia.

Bolívar no fue únicamente un general de la independencia; fue la conciencia de todo un continente. Enseñó que la libertad nunca se concede: se arranca; que la dignidad no puede sobrevivir bajo la sumisión; y que solo la soberanía asegura el porvenir de las naciones. Con la espada en la mano y la visión en el corazón, quebró el dominio colonial español, liberando a Colombia, Venezuela, Ecuador, Perú y Bolivia. Al forjar la Gran Colombia, inscribió en el mapa de la historia el primer gran experimento de unidad continental y de libertad republicana.

Pero Bolívar fue más que un conquistador de imperios; fue un visionario de la solidaridad. En su célebre Carta de Jamaica de 1815, vislumbró un destino compartido para América Latina, un destino amenazado por la división y la dependencia. Advirtió que la independencia sin unidad era una ilusión frágil, y que, a menos que las naciones permanecieran unidas, serían recolonizadas — si no por ejércitos y coronas, entonces por el dinero, los intermediarios y los mercenarios.

A la luz de ello, la realidad actual se presenta como una inversión trágica del legado bolivariano. Ver a los colombianos — herederos del Libertador — degradados a mercenarios en Sudán no es una anomalía pasajera; es una profanación directa de su mensaje. Los hijos de Bolívar, destinados a ser heraldos de la libertad, han sido reducidos a instrumentos de ocupación en una guerra ajena, sirviendo a patronos en Abu Dabi. Estaban llamados a portar la antorcha de la libertad y a defender la dignidad humana — no a sofocar el aliento de los niños hambrientos en El-Fasher, ni a derramar la sangre de inocentes en Darfur.

Esto es más que una traición; es la profanación del espíritu de Bolívar — una traición a la visión fundacional de la Gran Colombia, a la libertad, a la unidad y a la dignidad de las naciones.

Che Guevara… la conciencia de la solidaridad sin fronteras

Junto a Bolívar, surge otra figura incandescente en la memoria revolucionaria: Ernesto “Che” Guevara.

Si Bolívar fue el padre de la independencia latinoamericana, Guevara fue su conciencia viva, su voz insobornable. Llevó la bandera de la lucha más allá de Cuba, hasta las selvas del Congo y las montañas de Bolivia, animado por la convicción inquebrantable de que la justicia no reconoce fronteras, y que la verdadera solidaridad no se mide por la geografía, sino por la humanidad misma.

¡Qué amarga ironía entonces! Que jóvenes colombianos — llamados a ser herederos de la visión guevarista de una justicia universal — sean hoy explotados como mercenarios, enviados a Sudán no para defender a los oprimidos, sino para agredirlos; no para encarnar la solidaridad, sino para traicionarla.

Guevara proclamó una vez: «Dondequiera que haya injusticia, allí está mi patria». Pero jamás quiso decir que la patria pudiera encontrarse allí donde el fusil se subasta al mejor postor. No fue un arma de alquiler, sino un revolucionario que empuñó las armas por la dignidad, por los humillados, por la libertad. Los mercenarios en Darfur representan lo contrario: el abismo entre morir por la libertad y matar por dinero.

El espectáculo de colombianos desplegados como mercenarios en Sudán constituye, pues, una inversión profana del credo guevarista, una violación de los ideales mismos por los que entregó su vida: la libertad, la dignidad y la justicia sin fronteras.

Entre Bolívar y el Che… el tribunal de la historia

De la herencia de los libertadores a su traición por los mercenarios

Invocar juntos a Bolívar y a Guevara es convocar al propio tribunal de la historia: Bolívar, fundador de la Gran Colombia, que soñó con naciones soberanas emancipadas de todo yugo extranjero; y Guevara, conciencia itinerante que proclamó que allí donde habita la injusticia, allí también está su patria. Ambos encarnaron la libertad y la solidaridad: dos principios que jamás debieron escindirse.

Frente a ese legado sagrado, la visión de colombianos combatiendo como mercenarios en Darfur no es simple traición: es profanación. Los herederos de Bolívar, llamados a encender la antorcha de la emancipación, hoy apagan las vidas de los sitiados. Los herederos del Che, destinados a luchar hombro con hombro con los oprimidos, hoy alquilan sus fusiles al opresor.

El credo de Bolívar fue la emancipación, no la ocupación. El credo de Guevara fue el sacrificio por la justicia, no la ganancia a costa de la sangre. Y sin embargo, en Sudán, esos colombianos que marchan bajo paga extranjera no llevan de Bolívar más que su nombre, ni del Che más que su negación.

Esto no es una mera participación en una guerra por encargo. Es la inversión del patrimonio moral de dos continentes: América Latina, que un día ardió con el fuego de la soberanía, y África, que aún resiste las cadenas del neocolonialismo bajo sus disfraces modernos. No es solo una tragedia sudanesa: es un escándalo inscrito en los anales de la historia, una mancha sobre el colombiano que traicionó a Bolívar, sobre el que traicionó al Che, y sobre aquel que vendió su honor y su fusil a cambio de derramar sangre inocente.

Sudán, Bolívar y el Che en una misma lucha: cuando la historia se repite en sangre

El discurso del doctor Kamil Idris — pronunciado en español, atravesando océanos para llegar al corazón de América Latina — fue la voz de un patriotismo genuino. Y sin embargo, en su misma diplomacia llevaba implícita una contención. Sus palabras convocaban a la solidaridad, pero la historia no se transforma con la retórica solamente.

Lo que el mundo exige hoy son actos: presión sobre los gobiernos para desmantelar las redes de reclutamiento; persecución judicial contra las empresas que trafican con hombres como si fueran mercancías; sanciones a los financiadores que comercian con la sangre; y la apertura urgente de corredores humanitarios hacia una ciudad crucificada — El-Fasher, asediada durante cuatrocientos días.

El deber de los escritores, de los periodistas, de las voces insumisas, es pronunciar lo que quedó silenciado: recordar al mundo el hambre convertida en arma, las masacres perpetradas en la sombra, las órdenes filtradas con el sello del mando emiratí, las imágenes de combate que sellan la prueba de mercenarios colombianos en Darfur. Y más allá de la evidencia, recordar a la humanidad el espíritu de Bolívar — que ninguna nación debe vivir esclava — y el credo del Che — que la solidaridad no puede ser encerrada por fronteras.

El llamamiento del doctor Idris fue más que política; fue una interpelación de la historia. Exigía a América Latina elegir: Bolívar o el mercenario. El Che o el fusil alquilado. La libertad o su negación. Porque cuando Sudán y Colombia se alzan juntos contra el comercio infame de los mercenarios, hacen mucho más que defender su propio suelo: cumplen el pacto de Bolívar con la liberación, honran el pacto del Che con la solidaridad. Demuestran que la libertad no se alquila, y que la dignidad no se vende ni se traiciona.

Palabras finales

Al mundo

No apartéis la mirada. El silencio no es neutralidad: es complicidad revestida de cobardía. El mundo juró una vez «Nunca más», y sin embargo, El-Fasher ha padecido cuatrocientos días de asedio, de hambre y de masacres bajo los ojos imperturbables de las naciones. Guardar silencio ahora no es abstención, sino autorización: una licencia concedida para que el genocidio avance.

La historia inscribirá su veredicto con precisión inexorable: recordará no solo las manos que apretaron el gatillo, sino también los labios que permanecieron sellados, las cancillerías que desviaron la mirada, los poderes que antepusieron el lucro a la vida humana.

Y que se entienda bien: si este infame comercio de carne y de sangre no es quebrado, si el tráfico de mercenarios queda impune, os engañáis si pensáis que estáis a salvo. Porque la bestia que habéis alimentado no será encadenada; un día se volverá contra sus propios amos, y devorará primero a quienes creyeron que la dominaban.

Al régimen de Abu Dabi

La historia no absuelve a los mercenarios, ni a los soberanos que los compran, los arman y los lanzan, con desvergüenza, contra los inocentes. Régimen de Abu Dabi, no eres un espectador silente: eres el primer ingeniero de esta matanza, el tesorero de la muerte, el mercader de la sangre corrompida.

Tu oro saqueado de Sudán, manchado con la sangre de los sudaneses, y tus petrodólares podrán comprar el silencio de este día; quizá acallar cancillerías y cubrir tus crímenes con los perfumes de una diplomacia impostada. Pero llegará la jornada en que ese silencio se rompa, y el veneno que preparaste para otros sea el cáliz del que tú mismo habrás de beber.

Un día seréis forzados a beber de la misma copa envenenada que nos hicisteis tragar, y que disteis a las naciones donde encendisteis guerras, alimentasteis milicias y degollasteis inocentes en sus hogares. Esa copa de ponzoña que obligasteis a otros a beber volverá a servirse para vosotros, pues es la ley de la justicia divina, que no favorece a nadie.

Las tumbas que cavasteis en Darfur no son solo para otros; son también las que os aguardan. Porque la historia no concede clemencia, y la justicia, cuando irrumpe, lo hace como el fuego: devora no solo a los asesinos que aprietan el gatillo, sino también a las manos que los armaron, a las lenguas que los absolvieron y a las coronas que los protegieron.

Y un día, régimen de Abu Dabi, devoraréis vuestro propio veneno. Lo que sembrasteis, cosecharéis. Esa es la ley del universo y el decreto de la historia. Así fue, así es y así será.

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Sobre la autora

Sabah Al-Makki es una escritora sudanesa y Subdirectora de Brown Land News. Su obra examina la geopolítica, la violencia política, el derecho internacional, la resistencia cultural y la conciencia social a través del prisma de las realidades en transformación de Sudán.

Sabah desafía las narrativas dominantes al situar en el centro las voces de los ciudadanos sudaneses — tanto dentro del país como en la diáspora — cuyas perspectivas suelen quedar excluidas del discurso global. Su escritura interroga el sentido de la guerra, la paz y la justicia, afirmando que el cambio verdadero solo comienza con el desmantelamiento de los paradigmas coloniales.

Concibe el periodismo como una forma de resistencia cultural, cognitiva y filosófica, enfrentando con la palabra las estructuras que perpetúan el conflicto y el silencio. Escribe desde el corazón mismo de la tormenta.

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Publicado en exclusiva por Brown Land News
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